С четырьмя основными идеями концепции впервые можно было ознакомиться в работе «Фундаментальная картина мира», а также в двух наших совместных с Н.С.Лидоренко статьях. В 2023-24, прослушав великолепные лекции Д.А.Платоновой об эсхатологическом оптимизме, и познакомившись с остальными её работами, стало ясно, что мы говорим об одном и том же, только несколько иными словами. Но при этом Д.Платонова удивительным и блестящим образом представляет те же самые идеи по-своему, что позволяет пролить новый свет на общую картину, дополняя и проясняя много совершенно новых, но чрезвычайно важных сторон данного вопроса.
Действительно, эсхатологический оптимизм Платоновой признаёт глубочайшее фундаментальное внутреннее несовершенство окружающего нас мира, его иллюзорность, его конечность, поскольку глубокий кризис современного устройства общества ставит под угрозу само его дальнейшее существование, жизни всех живых существ на нашей планете (наша ОИ1).
Далее, очевидно, Д.А.Платонова ясно видит причины этого несовершенства, этой катастрофы, кризиса общества – в ложных иллюзиях, заблуждениях людей, неверных представлениях, ложных идеях и мировоззрении (ОИ2).
И, наконец, совершенно осознанно и ясно ставит целью «преодоление этой конечности», этого кризиса (Ц, ОИ3).
Больше того, эсхатологический оптимизм Платоновой говорит, что эта цель, которую мы ставим, почти недостижима; и тем не менее, эту цель необходимо ставить и добиваться её осуществления. Это чрезвычайно важный момент эсхатологического оптимизма. И надо сказать, мы, в отличие от Д.Платоновой, в наших работах этого вопроса о «почти-недостижимости» цели не затрагивали, хотя, наверное, всё же тем или иным образом вполне ясно отдавали себе в этом отчёт.
Иногда можно встретить ошибочное утверждение, что Дарья Платонова считает достижение целей невозможным. Это не так. Не невозможно, но «почти невозможно». И в этом «почти» содержится весь смысл. Потому что, когда Дарья Александровна говорит «почти невозможно», тем не менее, она верит в возможность осуществления этой цели, верит всем своим существом, всем сердцем, всей страстью, убеждённо, что по сути то и даёт человеку силы реально этой почти-невозможной цели достичь. И таким образом, говоря словами Платоновой, «даже один человек может изменить весь мир».
Кроме того, эсхатологический оптимизм Платоновой говорит и о возможных путях достижения целей (здесь это Ц, ОИ3, ОИ4) но для дальнейших подробностей необходимо внимательно ознакомиться с творчеством Дарьи Александровны.
Но здесь можно лишь отметить, что философия Платоновой содержит как видимую часть, о которой мы говорим здесь, так и так и скрытую, сакральную.
Приведём по этому поводу слова Платона: "Вот что вообще я хочу сказать обо всех, кто заявляет, что они знают, над чем я работаю, так как либо были моими слушателями, либо услыхали об этом от других, либо, наконец, дошли до этого сами: по моему убеждению, они в этом деле совсем ничего не смыслят. У меня самого по этим вопросам нет никакой записи и никогда не будет. Это не может быть выражено в словах, как остальные науки; только если кто постоянно занимается этим делом и слил с ним всю свою жизнь, у него внезапно, как свет, засиявший от искры огня, возникает в душе это сознание и само себя там питает. И вот что еще я знаю: написанное и сказанное мною было бы сказано наилучшим образом, но я знаю также, что написанное плохо причинило бы мне сильнейшее огорчение. Если бы мне показалось,
что следует написать или сказать это в понятной для многих форме, что более прекрасного могло быть сделано в моей жизни, чем принести столь великую пользу людям, раскрыв всем в письменном виде сущность вещей? Но я думаю, что подобная попытка не явилась бы благом для людей, исключая очень немногих, которые и сами при малейшем указании способны всё это найти …"
Тем не менее, Дарья Александровна Платонова всё же рискнула выразить это невидимое, непередаваемое и сакрально-запретное в словах, дерзать говорить об этом в своих выступлениях и работах. И надо сказать, у неё это получилось, получилось блестяще. Удивительный дар и смелость, даже героизм, говорить о том, о чём для любого другого человека говорить убийственно больно и просто невозможно, проходит через всё её творчество, невероятное по красоте и силе.
Эсхатологический оптимизм Платоновой – это высшая эсхатология, и в то же время война против эсхатологии, понимаемой как всеобщий и неумолимый конец света. Это героическая и жертвенная борьба, это война возвышенного и очень мужественного человека за сохранение жизни на нашей планете, за счастье каждого живого существа. И на алтарь этой войны Дарья Александровна принесла всё, что у неё было, без колебаний и без остатка – своё счастье и свою жизнь.
Далее постараемся своими словами и в своей интерпретации дать очень краткое изложение основ философии Платоновой, а конкретно, основных идей эсхатологического оптимизма.
Или, что фактически то же, Духовного мировоззрения (ДМ) - концепции Высшего Космоса.
Задача мировоззрения - отвечать на самые важные вопросы жизни, бытия.
Поэтому логическая схема рассуждения такая.
Задаётся несколько ключевых, фундаментальных вопросов (В1, В2, В3, В4). Затем на эти вопросы даются ответы,
которые и являются основными идеями (ОИ: ОИ1, ОИ2, ОИ3, ОИ4) и устанавливают цели ДМ (Ц).
Итак, начнём.
В1. Вопрос первый: Что для нас, нашей планеты наиболее значимо?
Ответ на этот вопрос и является, ввиду его первостепенной
важности, первой основной идеей (ОИ) Духовного
мировоззрения.
ОИ1. Современная потребительская цивилизация не только не живёт в единстве и гармонии
с Природой, но разрушает и убивает её, рассматривая как источник потребления.
И эта проблема приобретает жизненно важное значение. Сегодня человечество живёт
в условиях невиданного глобального экологического и духовного кризиса.
А теперь сформулируем ещё два вопроса.
В2. Каков смысл нашего существования и наши основные
цели?
В3. Каковы возможности и пути осуществления этих целей?
Ответы на эти вопросы лежат в основе Духовного
мировоззрения – учения о Высшем Космосе. А ответ на
второй вопрос (В2) высветит основную цель Духовного
мировоззрения.
Итак, отвечаем на второй вопрос (В2).
Ц. С одной стороны, одной из основных ценностей нашей планеты является её главное сокровище - мир живой Природы,
с которым жизнь людей неразрывно связана. И сегодня высший смысл человеческой жизни,
её предназначение – восстановление, защита и сохранение среды обитания, гармония с Природой,
облегчение взаимно обусловленных страданий человека
и Природы, переход от общества потребления к
обществу гармоничного, взаимообогащающего и безопасного развития человека и окружающей среды.
Это и есть основная цель Духовного мировоззрения.
Вместе с тем, отвечая на данные вопросы, нельзя не отметить
и ещё один очень важный факт. В последние десятилетия всё больше
страданий людей и Природы связаны с глобальным экологическим кризисом.
Это сделало вопрос уменьшения страданий неразрывно связанным с
вопросом об устранении причин экологического кризиса.
И таким образом этот вопрос больше не может быть вопросом лишь философских споров отдельных людей,
а является вопросом выживания всех – вопросом жизни или смерти.
Важность основной цели ДМ – восстановления, защиты и сохранения среды
обитания, достижения высшей гармонии с Природой;
а также Первая основная идея ДМ (ОИ1), – логически приводят к следующему вопросу.
В4. В чём причины современного экологического кризиса?
Ответ на последний вопрос (В4) — и есть вторая основная
идея Духовного мировоззрения.
ОИ2. Источником экологического кризиса и страданий
человека и Природы являются заблуждения и неведение,
и неверные представления об окружающей действительности,
основанные на ложном миропонимании.
Вместе с тем, признавая, что первопричины современного отношения
общества к Природе кроются не столько в эволюции
и научно-техническом развитии, и даже не столько в
материальных условиях существования и экономике,
сколько в сознании людей, мы выдвигаем концепцию о
двойственной природе причин экологического кризиса.
С одной стороны – сознание, мировоззрение, ложные
представления и заблуждения человека и общества.
И с другой – глобальные жизненные процессы и
экономические и политические факторы. Губительна сама система.
Причём при внимательном и всестороннем рассмотрении вопроса оказывается, что
эта последняя вторая сторона не только неразрывно связана с первой.
Но и является её следствием, приобретающим в то же время
самостоятельное значение. А это усугубляет и причину.
Для изменения следствия необходимо устранить его причину.
Следовательно, для устранения причины экологического кризиса
важны подлинные знания об окружающей действительности,
верное миропонимание, картина мира.
ОИ3; Ц. А отсюда единственный вывод: целью являются правильное мировоззрение.
И поиск истины, познание, чтобы это мировоззрение постоянно развивать, совершенствовать.
ДМ не должно быть догмой. Напротив, постоянное развитие принципиально заложено в основу ДМ.
Как сказал Анатолий Алексеевич Логунов, цель науки – это поиск истины.
Поэтому здесь надо отметить один чрезвычайно важный момент.
Об этом не говорилось так ясно двадцать лет назад, в работе
"Фундаментальная картина мира". Когда мы отвечали на вопрос,
каков же смысл и основная цель нашего существования,
мы сформулировали цель Духовного мировоззрения, науки в частности.
Теперь же мы убеждаемся, что необходимо дополнить данный выше ответ.
ОИ3; Ц. А именно. Целью и высшим смыслом человеческой жизни и её
предназначением также является познание. Но
сюда надо добавить такие категории как Красота,
искусство, творчество. Но об этом немного позднее.
Однако, необходимо особо оговорить и следующее.
Истинное знание духовно, а ущербная мораль,
отсутствие порядочности – с одной стороны, и
интеллект – с другой, – есть вещи несовместимые. "Подлец не может быть умным".
И в этом состоит ориентир истинности. Некоторые люди утверждают,
что наука вне морали. Согласиться с этим нельзя. Это принципиально.
Если наука вне морали — это не наука. А ложные знания могут вести человечество только в пропасть.
ОИ3. Третья основная идея концепции утверждает,
что неустанное стремление к основным целям, во-первых,
достижимо, и, во-вторых, в высшей степени действенно,
плодотворно. Оно позволяет, устраняя причины экологического
и духовного кризиса, этот кризис преодолевать,
защищая Природу и восстанавливая экологическое равновесие,
облегчая страдания людей и неизменно приближаясь к осуществлению основных целей.
Процесс познания бесконечен. А следовательно, бесконечен и процесс стремления к достижению целей.
ОИ4. Четвёртая основная идеея Духовного
мировоззрения - идея об утверждении истинности его
двенадцати фундаментальных положений.
В заключение, отметим, важным составным элементом философии Платоновой (ДМ) является современная естественно-научная картина мира,
которая также находится в постоянном развитии, эволюционируя во времени
(фундаментальная картина мира, ФКМ). Но об этом подробнее на наших ресурсах и немного в разделе о 12-ти
фундаментальных положений ДМ.
Для большей ясности, приведём логическую схему наших рассуждений:
В1 – ОИ1
В2 – Ц
В3 – ОИ3, Ц; ОИ4
В4 – ОИ2
Эсхатологический оптимизм - это оптимизм прежде всего, и только потом он эсхатологический. Оптимизм здесь имя существительное. Эсхатологический только лишь прилагательное. Но прилагательное очень правильное, значимое. Потому что это то, что бывает при переходе. Переход между мирами, например. Мы сейчас в некотором роде живём в междумирье, мы застряли между мирами. Но это такое сладкое состояние, быть между мирами. В нигде - и в то же время и в этом мире, и в том. И это и есть реальная эсхатология - какая она есть, в её подлинном смысле. Но это, разумеется, не полная картина - всего один фрагмент...
