Начну эту страничку с того, что процитирую начало Введения из статьи "Фундаментальная картина мира".
"В настоящее время, когда в процессе бурной и невиданной на протяжении известной истории экспансии науки и техники происходит стремительная ломка представлений и изменение образа жизни и знаний, важнейшей задачей и проблемой цивилизации является задача сохранения и защиты окружающей среды.
Едва ли может быть подвергнуто сомнению, что для решения этой задачи необходимо самым внимательным и тщательным образом провести глубокий анализ тех причин, которые имеют следствием современный глобальный экологический кризис и способны привести в ближайшем будущем к необратимому нарушению равновесия.
Очевидно также, что такой анализ неизбежно заставляет искать ответы на следующие вопросы:
• Не связаны ли эти причины с экономикой, и, если связаны, то в какой мере?
• Являются ли они необходимым или временным следствием научно-технического прогресса и законов Природы?
• Не порождается ли экологический кризис в первую очередь ложными, в той или иной степени искажёнными знаниями, представлениями, мировоззрениями как отдельных людей, так и определённых групп людей и общества в целом?
Ключ к ответу на поставленные вопросы, как нам представляется, связан с тем вековым философским спором, о котором говорил В.С.Соловьёв в «Жизненной драме Платона»:
«Вся сила той критики, которую древнейшая, то есть досократовская философия обращала на богов и уставы отеческие, может быть выражена одним словом – относительность. «То, что вы считаете безусловным и потому неприкосновенным, - говорили философы своим согражданам, – на самом деле весьма относительно и потому подлежит рассмотрению и суждению, а в своей мнимой безусловности – осуждению и упразднению»... Отвергнув или отодвинув на второй план традиционные устои жизни человеческой, они утверждали открываемые разумом первоосновы жизни всемирной, космической – от воды и воздуха первых ионийцев до равновесия единящей и разделяющей силы у Эмпедокла, до Анаксагорова мирового ума и Демокритовых атомов и пустоты.»
Два направления в философии являют собой два диаметрально противоположных мира, порождая и отображая фактически две разные цивилизации, на которые и теперь расколото человечество. Эти два мира представлены сегодня не только в любом обществе и государстве, но и живут в каждой человеческой душе, разделённой и разъединённой на два полюса. На одном полюсе – вера в высшие идеалы, абсолютные ценности и Красоту, в священное происхождение и предназначение человека (линия Сократа-Платона). На другом полюсе – отрицание высших духовных ценностей, сведение к примитивным формам, материализм и потребительские ценностные системы, основанные на эпикурейском провозглашении удовольствий и наслаждений основными целями и ценностями человеческого существования."
Эти два направления в философии определяют основы идеологии комтемпокреативизма и предопределяют основную борьбу в обществе - борьбу между двумя слоями общества.
Первый слой - это люди, разделяющие положительные идеи, цели и моральные нормы и принципы, которые в целом связаны с первым направлением в философии.
Второй слой - это слой людей, мировоззрение и жизненные принципы, поведение которых соответствует скорее второму направлению в философии. Это мир эпикурейства, потребительства, с чем неизбежно связаны стяжательство, те или иные формы эксплуатации людей (порой переходящие в рабство, каннибализм и прочие отвратительные явления, идущие из глубины тёмных веков) и проявления паразитирования.
Среди представителей второго слоя характерны также такие проявления как получение удовольствия при унижении других людей, с крайней формой садизма, самовозвышении над другими людьми, наслаждение властью, чванство, неуважение к людям, стремление к паразитированию и эксплуатации труда других людей.
