Ещё в конце 70-х, нам удалось увидеть тогда ещё очень смутные, расплывчатые очертания будущего образа этой волшебной философии. Для нас в то время имя Платона было одним из самых светлых имён. Оно вдохновляло, освещая самые первые шаги и ступеньки на пути к новому духовному мировоззрению. С тех пор много воды утекло, много жизней прошло. И сейчас другое время. Новая жизнь. И новое имя. Это имя – Дарья Платонова.
Философия Платоновой – безгранично совершенное, неповторимое, и в то же время невероятное по своей красоте и силе произведение искусства. Это система взглядов, мировоззрение безупречно строгое, последовательное и совершенное.
И сейчас уже можно сказать. Если философия Платона – прекрасная философия древности, философия вчера, то философия Платоновой –философия сегодня, и в то же время — философия завтра. Эта система взглядов, знаний, эта картина мира по самому своему изначальному замыслу находится в постоянном развитии, изменении, соответственно духу и смыслу времени. Любая философская система, если она лишена развития во времени, превращается в мёртвое и бесполезное, бессмысленное учение. И потому такое развитие чрезвычайно важно. В этом преимущество, в этом сила этой философии.
Философия Платоновой содержит как составные части философию государства и общества; философию войны, замечательные работы о феминизме, и многое другое. Огромное значение имеет и её экологическая направленность. Как-то в одном из стримов, Дарью Александровну спросили, что она думает по поводу экологии. «Я эко», – был её ответ. Но жемчужина, душа, сердце философии Платоновой – это эсхатологический оптимизм.
Эсхатологический оптимизм, представляя собой цельную последовательную концепцию, содержит в то же время две основные части. О первой из них мы немного расскажем здесь, на этом ресурсе. Включая четыре основные идеи, а также цели мировоззрения, философии, науки; и двенадцать фундаментальных положений концепции в целом. С другой стороны, философия Платоновой поддерживается современной картиной мира, в том числе естественно научной. Об этой картине мира – в наших ссылках "Мировоззрение и наука", "ВК и Океан подход", "Высшие цели человека и общества", "КТК и экология", "ВК против единой теории", "Духовные науки", "Духовное, духовный мир", "Океан-подход", "Высший Космос", "Статьи Н.Лидоренко и В.Колоскова", "Учёные России о ВК (2004)", "Фундаментальная картина мира", "Пуанкаре о духовной науке (1910) ", "КТК, ВК и современная наука", "Современные знания ведут в ВК", "Цели и смысл бытия, науки, КТК", "Преобразования ФРК", "Высшее пространство", а также на другом нашем ресурсе «Космос. Время. Энергия».
Другая часть философии Платоновой – сакральна, это по сути своей высшая философия, и чтобы ознакомиться с ней подробнее, необходимо внимательно прослушать две лекции Платоновой об эсхатологическом оптимизме, а также другие выступления Дарьи Александровны и прочитать её работы. Она выходит за рамки наших здесь рассуждений. Эта более глубокая часть, она на то и сакральна, чтобы мы имели счастливую возможность поговорить о ней в прекрасном мире философии Платоновой – в новом обществе мечты.
С четырьмя основными идеями философии Дарьи Платоновой впервые можно было ознакомиться в работе «Фундаментальная картина мира», а также в двух наших совместных с Н.С.Лидоренко статьях (ссылки в меню). В 2023-24, прослушав великолепные лекции Д.А.Платоновой об эсхатологическом оптимизме, и познакомившись с другими её работами, стало ясно, что мы говорим об одном и том же, только несколько иными словами. Но при этом Д.Платонова удивительным и блестящим образом представляет те же самые идеи по-своему, что позволяет пролить новый свет на общую картину, дополняя и проясняя много совершенно новых, но чрезвычайно важных сторон данного вопроса.
Действительно, эсхатологический оптимизм Платоновой признаёт глубочайшее фундаментальное внутреннее несовершенство окружающего нас мира, его иллюзорность, его конечность, поскольку глубокий кризис современного устройства общества ставит под угрозу само его дальнейшее существование, жизни всех живых существ на нашей планете. Это – Первая основная идея философии Платоновой.
Далее, очевидно, Д.А.Платонова ясно видит причины этого несовершенства, этой катастрофы, кризиса общества – в ложных иллюзиях, заблуждениях людей, неверных представлениях, ложных идеях и мировоззрении. И это – Вторая идея.
И, наконец, совершенно осознанно и ясно ставит целью «преодоление этой конечности», этого кризиса. В этом – Цели и Третья основная идея философии Платоновой.
Больше того, эсхатологический оптимизм Платоновой говорит, что цель, которую мы ставим, почти недостижима; и тем не менее, эту цель необходимо ставить и добиваться её осуществления. Это чрезвычайно важный момент эсхатологического оптимизма. И надо сказать, мы, в отличие от Д.Платоновой, в наших работах этого вопроса о «почти-недостижимости» цели не затрагивали, хотя, наверное, всё же тем или иным образом вполне ясно отдавали себе в этом отчёт.
Иногда можно встретить ошибочное утверждение, что Дарья Платонова считает достижение целей невозможным. Это не так. Не невозможно, но «почти невозможно». И в этом «почти» содержится весь смысл. Потому что, когда Дарья Александровна говорит «почти невозможно», тем не менее, она верит в возможность осуществления этой цели, верит всем своим существом, всем сердцем, всей страстью, убеждённо, что по сути то и даёт человеку силы реально этой почти-невозможной цели достичь. И таким образом, говоря словами Платоновой, «даже один человек может изменить весь мир».
Кроме того, эсхатологический оптимизм Платоновой говорит и о возможных путях достижения целей. И здесь речь идёт как о Целях, так и о Третьей и Четвёртой основных идеях философии Платоновой. Но для дальнейших подробностей необходимо внимательно ознакомиться с творчеством Дарьи Александровны.
Как мы уже отмечали, философия Платоновой содержит как видимую часть, о которой мы говорим здесь, так и так и скрытую, сакральную. Приведём по этому поводу слова Платона: "Вот что вообще я хочу сказать обо всех, кто заявляет, что они знают, над чем я работаю, так как либо были моими слушателями, либо услыхали об этом от других, либо, наконец, дошли до этого сами: по моему убеждению, они в этом деле совсем ничего не смыслят. У меня самого по этим вопросам нет никакой записи и никогда не будет. Это не может быть выражено в словах, как остальные науки; только если кто постоянно занимается этим делом и слил с ним всю свою жизнь, у него внезапно, как свет, засиявший от искры огня, возникает в душе это сознание и само себя там питает. И вот что еще я знаю: написанное и сказанное мною было бы сказано наилучшим образом, но я знаю также, что написанное плохо причинило бы мне сильнейшее огорчение. Если бы мне показалось, что следует написать или сказать это в понятной для многих форме, что более прекрасного могло быть
сделано в моей жизни, чем принести столь великую пользу людям, раскрыв всем в письменном виде сущность вещей? Но я думаю, что подобная попытка не явилась бы благом для людей, исключая очень немногих, которые и сами при малейшем указании способны всё это найти …"
Тем не менее, Дарья Александровна Платонова всё же каким-то непостижимым образом смогла выразить это невидимое, непередаваемое и сакрально-запретное в словах, говорить об этом в своих выступлениях и работах. И надо сказать, у неё это получилось, получилось блестяще. Удивительный дар и смелость, даже героизм, говорить о том, о чём для любого другого человека говорить было бы убийственно больно и просто невозможно, проходит через всё её творчество, невероятное по красоте и силе.
Эсхатологический оптимизм Платоновой – это высшая эсхатология, и в то же время война против эсхатологии, понимаемой как всеобщий и неумолимый конец света. Это героическая и жертвенная борьба, это война возвышенного и очень мужественного человека за сохранение жизни на нашей планете, за счастье каждого живого существа. И на алтарь этой войны Дарья Александровна принесла всё, что у неё было, без колебаний и без остатка – своё счастье и свою жизнь.
Основная идея такого нового общественного строя, основанного на принципах и философии Платоновой в том, что только при условии наиболее полной реализации подлинного народовластия достижима не только наиболее справедливая и высоко духовная, но и наиболее сильная, конкурентоспособная общественная система. Причём сила и мощь этой общественной системы находится, в первом приближении, в прямой пропорциональной зависимости от численности народа, эту страну населяющего.
Ставить задачу построения идеального во всех отношениях общества едва ли правильно и было бы популизмом. Вместо этого, скорее, можно говорить о двух взаимно дополняющих моделях устройства общества. Одна – это идеальная модель, которая здесь построена и заменяет предыдущую, Сталинско-социалистическую идею.. И вторая - это модель реального общества, что больше связано с совершенствованием действующей сегодня реальной системы. И, по-видимому, следует ограничиться безусловными целями защиты Природы, роста численности коренного населения нашей страны, значимого повышения уровня и качества образования, а также постепенной реализации задач, которые ставятся философией Платоновой в отношении общества и государства.
При внимательном и всестороннем рассмотрении становится очевидно, что доля реального социализма в США в восьмидесятые годы несколько даже превышала соответствующую долю в СССР. По сути, это означает, что частично, хотя и в самой начальной стадии, общество по модели философии Платоновой уже построено и в России.
