Народовластие

Этот раздел чрезвычайно важен, потому что именно народовластие это ключевой момент концепции, и именно высокий уровень народовластия позволяет обеспечить должное развитие и современную мощь страны, а следовательно её обороноспособность, безопасность, устойчивость по отношению к внутренним либо внешним воздействиям и изменениям. Имено такой, а не иной, становится сегодня технология силы государства и эффективного управления обществом.

При этом, необходимо также подчеркнуть несоизмеримое стратегическое преимущество стран и государств с большим количеством населения (здесь в качестве примера можно указать КНР). Духовная, экономическая и иная мошь страны, где КТК реализован в наиболее полной мере, согласно нашим оценкам, находится в прямой пропорциональной зависимости от численности населения этой страны.

Принцип народовластия - одно из основополагающих положений теории комтемпокреативизма. Ведь это то, без чего невозможно ни поднять дух общества, ни сделать его сильным и конкурентоспособным, используя все преимущества и силу коллективного разума и интеллекта.

Но самое главное, что следует отметить - народовластие не может быть реализовано в обществе, где не уделяется достаточно внимания образованию, воспитанию людей. Поэтому ключевое место здесь по праву занимает именно проблема образования. Свободное получение информации неотъемлемое право каждого участника общества. И эта информация должна быть правдивой.

Образование должно стоять, без преувеличения, на первом месте в жизни общества. Без этого общество не будет ни эффективным, ни справедливым.

Принципиально новое положение — это идея теории комтемпокреативизма о том, что подлинное народовластие означает прежде всего возможность и равные права для каждого принимать непосредственное участие в развитии и жизни общества, включая стратегические направления. И таким образом, оно не может ограничиваться простым избирательным правом и контролем со стороны общества над деятельностью тех или иных лиц, структур и организаций.

Власть в концепции КТК понимается как осуществление влияния на развитие общества, служение обществу. Такие отжившие формы и патологические проявления как стяжательство, паразитирование, волюнтаризм, унижение человеческого достоинства и прочие к реальной власти отношения не имеют и криминальны в своей основе.

Отметим, даже согласно действующей на настоящий момент Конституции, единственным источником власти является народ. Таким образом, ограничение этой власти находится в жёстком противоречии с действующим основным законом. Не только руководство любых уровней, но и каждый, кто способен предложить стратегию развития, в равной мере участвует в управлении и осуществлении власти.

Таким образом, необходима система, которая бы обеспечивала возможность для каждого свободно вносить предложения по всем возможным направлениям, которые затем в обязательном порядке подлежат качественному изучению, оценке и принятию в случае целесообразности.

Что здесь конкретно имеется в виду? Например, кто-то предлагает конкретный способ сделать более эффективной работу той или иной структуры или сделать более совершенным производственно-технологической процесс, либо возможно техническое усовершенствование. Кто-то сумеет предложить более правильное направление стратегического развития общества в целом, в чём-то дополнить или развить идеологическую концепцию.

Действие подобных систем имеет стратегическое значение, а их роль значительно важнее, чем сама избирательная система, поскольку именно в этом и состоит суть подлинного народовластия. Демократия же в её современных формах не более чем популизм. К сожалению, подлинное народовластие не было до конца реализовано и в СССР, вследствие некомпетентности поздних руководителей, так и не сумевших охватить Ленинские идеи во всей их полноте и силе.

Сказанное не означает отрицание значения систем выборов и референдумов, которые также неотъемлемые элементы народовластия. Но реализоваться в полной мере они могут лишь в обществе с развитым образованием, высочайшим уровнем знаний, воспитания и морали, поскольку заблуждения - всегда источник кризисов, катастроф, разрушений, страданий.

Отметим, что принцип народовластия не может быть осуществлён в полной мере, если не выполнены и все остальные принципы комтемпокреативизма.

Речь идёт и об уважительном отношении к людям, и о действии охранительных систем, развитии высоких математических технологий, совершенной системы отбора и защиты кадров, и конечно же в первую очередь бережного отношения к Природе и её защите.

Вот мы подошли, пожалуй, к одному из главных вопросов этой темы. Потому что концепции Платоновой неотделимы от идеи традиции, в некоторой мере преемственности по отношению к философии Платона. И важно выстраивание вертикали, своего рода иерархичного порядка, идеи высшего.

И всё же, мы говорим именно о народовластии, и это последовательно и правильно. «Хочу быть со своим народом», – таковы последние слова Платоновой. Именно в этом основная идея всей нашей картины мира.

Здесь нет противоречия. То есть, отдельные противоречия в последовательной картине такого рода конечно же есть, и они обязательно должны там быть. «Противоречия не противоречат, но дополняют друг друга», являясь источником жизни и силы философской картины, источником её развития. Они, таким образом, не антагонистичны, но комплементарны и необходимы.

Так, вы же не можете определить Свободу подлинную иначе, как осознанную необходимость и систему жёстких самоограничений и самодисциплины. Попробуйте дать определение Счастью. Кто так или иначе пытаются это сделать, неизбежно основываются на страдании, или его отсутствии. Но уберите страдание – и что же у вас останется? Так и народовластие. Подлинное народовластие немыслимо без системы тщательнейшим и глубочайшим образом продуманной и отстроенной иерархии, иначе оно превращается в фарс, как это и имело место в 70-х–80-х, когда реальное народовластие было подменено демагогической системой отрицательного отбора.

Формы реализации народовластия могут быть различны, от коллегиальных до предельно централизованных (единоначалие). В настоящее время, как нам представляется, последнее видимо предпочтительнее. У Дарьи Александровны Платоновой очень много прекрасных идей о монархии. Но что можно понимать под этим словом? Дословно, «моно»… власть, управление одного, это как раз и есть предельная централизация. Другое дело, детали. Когда, в одном из стримов, Д.Платонову спросили, а должна ли власть монарха передаваться по наследству, последовало довольно длительное молчание. Такой красноречивый ответ свидетельствует – нет. А когда был задан вопрос, видите ли Вы конкретных претендентов на эту роль, последовал уже абсолютно чёткий и ясный ответ Д.А.Платоновой: – Нет, в ближайшие по крайней мере лет пять. Таким образом, речь может идти только о централизованном управлении на качественном и совершенно новом уровне, что продиктовано Временем. Поэтому, когда говорим о монархии, понимаем это скорее дословно, как «моно-», единоначалие. Всегда ведь лучше русское слово использовать))

Можно спорить об уместности терминологии, тем более применительно к Сталинской традиции. А мы должны основываться на лучшем опыте нашей традиции, как и на опыте других стран, в том числе и КНР.